【文艺家名片】
郑虎林，别署三省居，1969年生于甘肃西和，现任西和县第一中学教师。现为中国书法家协会会员，甘肃省书法家协会理事 、行书委员会副主任，甘肃省青年书法家协会副主席，甘肃金石篆刻研究院副院长，甘肃省十一届人大代表，西和县文联副主席，蜀汉画院副院长。
【文艺成就】
书法作品入选1999年全国第三届楹联展、2000年全国第八届中青年书法篆刻展、2002年全国第三届正书大展、2002年首届中国书法“兰亭奖”作品展、2004年全国第八届书法篆刻展、2004年全国第五届楹联展获二等奖、2004年第二届流行书风·流行印风征评展、2005年全国第二届扇面展获提名奖、2005年全国首届“走进青海”书展、2006年上海《书法》杂志“中国书坛百强榜”、2006年第二届中国书法“兰亭奖”作品展、2007年全国第九届书法篆刻展、2008年我与经典——当代行书艺术展、2008年全国第二届草书艺术大展、2008年全国千人千作书法大展、2009年当代书坛名家系统工程“五百人书法精品展”、2009年第三届中国书法“兰亭奖”作品展。
【代表作品】
朝临暮写四言联
齐白石《画荷》
三省居书法册页之清凉世界
好老师标准
魏野《寻隐者不遇》
得自生欢五言联
【业内评述】
毫发无遗憾 波澜独老成
——郑虎林书法初识
清·方薰认为："画分南北宗，亦本禅宗南顿、北渐之义，顿者概性，渐者成于行也。"书家郑虎林生长的陇南西和，地兼具北南之利。宋·周敦颐《太极图说》有:"二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷。"虎林的兼具北南气质，造就了他的书法兼具北地苍凉和南人风雅。
性有秉持，则字有其殊异之相。静观虎林书法，从尺幅小纸到丈许大匹，小而不逼仄，大而有其当，各有精妙气象。他的小字，当得"细嗅蔷薇"， 用笔"锱铢必较"，一丝不苟，分寸拿捏开阖有度，表象平顺和穆，若似"入目淡无味"，却是"惬心潜有情"，笔致纤丝转折间万象生焉。小格局间的运笔，却有如运大斧斤。他的巨幅大字，更是当得"心有猛虎"，气势如虹，顺势而为间，而蕴涵有逆势回转的收敛，更有收敛之后的暗然发力，随心所欲而不逾矩。
虎林于书法的创造，成就于他的胸有成竹，一气呵成，如操千军万马入无人之境，势不可挡，而烟尘屏息、纹丝不乱。其间，没有一丝犹疑不定，一派元神饱满的精气、静气。这不惟是艰难练就的艺术功力，是面壁间的"顿悟"和孜孜不倦间的"渐悟"，是全身心的投入，更是有天地山川浩然之气养就的气息所致。
书法与其他艺术一样，要能生后熟、熟后复生，方能有所新造就。清刘熙载在《书概》中说："学书者始由不工求工，既由工求不工。不工者，工之极也。"此一"不工"即是熟后"生"，是书家面目的自立。虎林是深知这个道理的，且为此一大道在数十年的习书道路上呕心沥血，摸索有成。
虎林用笔，尤其是他的行草，正如黄庭坚所说："余尝评书，字中有笔，如禅家句中有眼"。虎林的大字不惟气势，更于气势中不失"有笔"。此一"有笔"，不是存心，而是顺势之间凭籍深厚的功力修为的"无意"得之。但凡"有心"，落笔即是心机。有心机则失之自然。"无心"、"有笔"如何一体，一体而浑然有序，不惟是艺术功力，更是多年的潜心修习，由"有心"渐至于"无心"的大道磨砺。
作书之法，董其昌在《画禅室随笔》里如是说："作书之法在能放纵，又能攒捉。每一字中失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。"虎林作书，为求新意，笔画在常人不发力处悄然发力。他的独出机杼，是避开素常，不于险处求险，反而于平处求险，亦善于险处求平。这样的反向思维不是简单的反向而为，而是书家经由刻苦的习练、深入的思考，经由所谓的"顿悟"、"渐悟"，而入于书法的真正核心所在，触摸到了书法的真正命脉。
虎林作书，亦极重节奏。节奏是一切艺术的根本，无有节奏，不是无度的嘈杂，即是寂静的死海。虎林许是通晓音律的，看他笔下的点画，字与字之间的黏连，通篇的布白，寓静于动，寓动于静，一派浑然无间。节奏间，更有丰富的对比，涨墨飞白，大小正畸，疏与密；亦有妍丑，亦庄亦谐，笨拙与轻盈；亦有露而有其藏，藏而有其露。这些看似对立的美学关系，却在虎林的笔下悄然融汇，成就了统一的丰富，大得天然自在。
虎林为破积习，亦特别注重在他的书法艺术中，于不完美中探索美，达至更高一层的艺术美。虎林深知，艺术的完美，不是书法字形和布白的所谓美，而是时时必得有新创造，要日日新，要不断有新的时空感的现代性视觉创造。尤其对书法这样一种极为古老的艺术形式，这种创造可能是必然带有破坏性，在适度破坏的基础上而后有所再造的。虎林近些年除了在继承传统的过程中，尝试进行破坏性的再造，甚至还有意识于传统书法美学的废弃中发掘书法可能的现代性美感。而西和草纸的使用，尤其是这种草纸的相对性残缺，引发了虎林有意无意间，对结字、布白以至于墨法、纸性的实验性探索。他甚至还尝试在某些留有空白的废纸上进行再次的书写，在近乎"废墟"的空白中尝试现代性书法意味的"新生"。
虎林的探索，我亦想起徐渭。袁宏道偶于友人陶望龄家翻到徐渭诗文，"恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形"。但在灯下一读，惊问此人是今人？还是古人？"读复叫，叫复读"，认为徐渭"一扫近代芜秽之气"。除开虎林的带有较多传统美感的直接古人心魂的书法，这些新的探索，并不是虎林一时的心血来潮，而可能是书家将持久地潜心的艺术探索。是要经由这样的探索，寻找可以安妥自己艺术内心的途径，寻找书法本身的奥秘；而进一步说，则是要寻找到书法这种古老的艺术形式与当下世界的一种关系。
虎林的吸收是多样化的，不拘泥于书法经典的样板，他更是知晓书法成为某种定义之前，漫长的历史中有着诸多的"前书法"时期的书写，以及原始初民的书写，民间自由无定法的书写，历代一些所谓的"丑书"的书写，这些都有可能会成为虎林进一步汲取的营养。
书法之难，难于上青天。书法不能"妙深于物"、"曲尽于心"，不能"图之"、"生之"、"和之"、"肃之"（ 唐张怀瓘《六体书论》），即无书法。书法进入的表现领域看似单纯，但深究起来，在具象和抽象之间游走的书法（可能还要包括书写内容表现出来的意味），导致它的创造难度可能要更甚于绘画。也正是这种无上之难潜藏着的玄妙，魅惑着具有艺术野心的书家，使得他们甘愿付出一生的心血，于白纸的虚无处，无尽地探索着虚无中的"有"，亦探索着"有"中的虚无。
虎林尚在壮年，书艺达至如此令人惊喜的境界，这不惟刻苦的修习，更是殚精竭虑之后的天分自成。虎林于书艺大道，自然会属意于晋刘琨《重赠卢谌》诗里"何意百炼刚，化为绕指柔"那样的兼具北南之美、刚柔相济的境界。而我更为喜欢的是，虎林自家亦十分喜爱、追慕的境界"到清凉境，生欢喜心"。
“清凉"一境，是炽热之后的澄明，而因着澄明悄然生就的"欢喜"，就实在是"妙高顶上，从来不许商量"了。
比起世界的宽广，我们每一个人都是狭窄的，但是经由"窄门"，即是宽广。这宽广间即是“清凉”“欢喜”境。
虎林，努力。（作者：人邻）
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